Trụ trì bị tống tiền vì đi nhà nghỉ với nữ phật tử – Chùa Huyền Trang (Chùa Lá) Bến Tre



Chiều 5/8, cảnh sát điều tra Công an huyện Nhà Bè, TP.HCM cho biết đã bắt khẩn cấp Phạm Văn Nhỏ (33 tuổi, quê tỉnh Quảng Bình, tạm trú tại Q.Bình Tân, TP.HCM) để điều tra về hành vi cưỡng đoạt tài sản của một sư trụ trì chùa trên địa bàn huyện.

Theo cơ quan công an, sư trụ trì tên thật là T.Q.N. (62 tuổi, trụ trì một ngôi chùa tại thị trấn Nhà Bè). Trước đó, một nữ phật tử tên Kiều Giang thường xuyên đến chùa thắp nhang cầu an, cúng dường. Sau đó, giữa trụ trì và nữ phật tử có nảy sinh mối quan hệ tình cảm.

Khi sư trụ trì cần tiền, muốn vay ngân hàng, Kiều Giang giới thiệu cho sư trụ trì một người bạn tên Dũng làm tín dụng ngân hàng. Sư trụ trì đã làm hoàn tất hồ sơ vay do Dũng hướng dẫn. Kiều Giang nói với Dũng là sư trụ trì nhiều lần nhắn tin rủ Kiều Giang đi khách sạn nên Kiều Giang cảm thấy phiền phức, mệt mỏi.

Nắm được tin này, Nhỏ và Dũng lên kế hoạch tống tiền vị sư trụ trì kia. Ban đầu Nhỏ yêu cầu ông N. đưa 20 triệu, tuy nhiên sau đó đã tăng lên 100 triệu mà theo Nhỏ để “phạt” vì ông N. liên tục thất hứa.

Nhỏ dọa nếu không đưa tiền sẽ phanh phui chuyện “nhạy cảm” của ông N. Vị sư trụ trì đồng ý giao tiền.

Sư trụ trì đã chuyển tiền “lai rai” khoảng 20 triệu đồng. Nhưng Nhỏ tiếp tục đe dọa, ra giá đến 100 triệu đồng. Chịu không nổi, sư trụ trì trình báo công an.

Khoảng 20g30 ngày 1/8, Nhỏ yêu cầu sư trụ trì mang tiền ra cổng chùa giao cho “đàn em”. Khi sư trụ trì đưa phong bì 10 triệu đồng cho Nguyễn Hoàng Gian (21 tuổi, quê tỉnh Vĩnh Long) và Bùi Văn Nhí (16 tuổi, quê tỉnh Sóc Trăng, cùng tạm trú Q.Bình Tân), cũng là lúc công an xuất hiện bắt quả tang.

Mới đây dư luận cũng từng xôn xao vụ sư trụ trì ôm phụ nữ. Chiều ngày 28/7, Đại đức Thích Thiện Tấn – Trưởng Ban trị sự Giáo hội Phật giáo tỉnh Quảng Trị cho biết: “Chiều nay Giáo hội của tỉnh đã tổ chức cuộc họp liên quan tới Hòa thượng Nguyễn Đạo – Trụ trì chùa An Môn, xã Triệu Long, huyện Triệu Phong. Cuộc họp không có sự góp của mặt của sư Nguyễn Đạo, người phụ nữ đã ở cùng sư trong tối ngày 24/7”.

Biển bản của công an huyện Triệu Phong cung cấp cho thấy, vào tối ngày 24/7, người phụ nữ N.T.T.T (28 tuổi, ngụ TP. Đông Hà) đã vào trong chùa ôm ấp, nắm tay sư Nguyễn Đạo.

Có 5 người đã phát hiện ra sự việc. Sau đó có rất đông người kéo đến chùa An Môn tìm hiểu thông tin, cho tới sáng ngày 25/7, chị T. mới ra trình diện.

“Đây không phải lần đầu tiên sư Nguyễn Đạo có hành vi này mà theo người dân thì đã rất nhiều lần rồi. Có điều người dân chưa bắt được tận tay như lần này.

Hành vi của Hòa thượng Nguyễn Đạo là vi phạm nghiêm trọng giới luật của nhà Phật, không thể chấp nhận được nên chúng tôi đã quyết định trục xuất sư Nguyễn Đạo ra khỏi chùa” – Đại đức Thích Thiện Tấn cho hay.

Nguồn: instakipleyin.com

Xem thêm bài viết khác: https://instakipleyin.com/bat-dong-san/

40 thoughts on “Trụ trì bị tống tiền vì đi nhà nghỉ với nữ phật tử – Chùa Huyền Trang (Chùa Lá) Bến Tre

  1. Người tu hành thật sự không màng tới tiền tài danh vọng vì vậy hễ thấy Thầy nào hay có ý mượn tiền Phật tử lại phải cảnh giác ngay người này không phải chân tu mà chỉ là đội lốt

  2. Ma quỷ ẩn thân trong lớp áo tăng ni để làm nhơ Phật Pháp…đó là mục đích của Ma Quỷ

  3. Cái đó liệt vào..quỷ phá nhà trai..
    Người ta tu rồi tới lui khấy rối tình dục cho người ta phạmp phài….

  4. đã đến lúc chúng ta nên thay đổi cách nhìn, cách gọi với các nhà tu
    đã trên 60 tuổi mà vẩn vậy. đáng gọi là sư thầy kg, " thầy của thầy "
    thật lòng mà nói, các tu sĩ kg dạy chúng ta đc gì, mà hãy nhìn vào hàng loạt những tên ác quỷ mặc áo vàng, mua thần bán thánh kg qua thuế phí gì cả, những chuyện về tu sĩ vừa qua cho thấy đã đến lúc chúng ta nên xa rời chúng, vì nay đã đến thời " loạn pháp " rồi chứ kg là mạt pháp như mọi người đã nói

  5. Sư viêc này không biết thât hay giả tru trì truyền tứ phải đối chất lên tiến có ai làm xấu mình

  6. Thâỳ chùa thời nay toàn giả mạo để kiếm tiền của Phật tử hưởng thụ chứ tu hành gì ai kêu tin thầy chùa chi

  7. Theo Phật pháp, chú ko phải phât giáo, tu là phải thiền, thiền Theo Phật,( hành pháp) ko phải phât giáo (chỉ Theo giáo điều mà ko hành pháp là sai đường đi của đức Phật Thích Ca) vậy mấy ô trụ trì chùa mớilàm sai ,tin Phật cứ hành Theo Phật pháp,chú theo ô thầy chùa làm gì rồi trách ô

  8. BỆNH TÂM LINH : Buddha ( Dhamma ): Chỉ có mình mới độ được mình không được nương tựa vào bất cứ ai. Mỗi người tự đốt ngọn đuốc soi sáng con đường mình đi. Phật nắm một nắm lá trong tay, đưa lên rồi hỏi:
    – Các thầy thấy nắm lá trong tay của Như Lai nhiều, hay lá trong rừng nhiều?
    – Lá trong rừng nhiều hơn, bạch đức Thế Tôn!
    – Ừ, đúng vậy! Nắm lá trong tay Như Lai thật là ít ỏi so với lá ở trong rừng. Cũng vậy, nhiều như lá ở trong rừng là thấy biết của Như Lai, là sở học, sở tri, sở chứng, sở ngộ của Như Lai, nói chung là của chư Chánh Đẳng Giác đã tích lũy được. Tuy nhiên, nắm lá trên tay tuy ít, nhưng vừa đủ để tận diệt khổ đau, vừa đủ để trao truyền cho các thầy những tinh yếu, những nguyên lý để các thầy lên đường, để mà tu tập, đình chỉ vào sự nắm bắt, không được bám víu vào bất cứ gì cả, để mà diệt tận khổ đau. Nguyên nhân từ: sự bám víu vào CÁI TÔI và cái CỦA TÔI mà ra: (Bệnh tâm linh là nguyên nhân của khổ. Vì bám víu vào cái ngã của mình ). Vạn vật là sự tự nhiên. Cái này sanh ra thì cái kia sanh ra. Giáo pháp của Như Lai (là giáo pháp diệt khổ, thoát khổ chứ không phải để mà giải thích về vũ trụ, các ngân hà, thiên hà). Như Lai còn biết nữa rằng, vào thời mà giáo pháp suy đồi, chư tỳ-khưu không còn tu tập giải thoát, thiền định hay giới luật được nữa, chúng sẽ biến giáo pháp của Như Lai thành một mớ triết lý, triết luận nghe thì có vẻ hay ho, cao siêu nhưng mà rỗng không, phù phiếm. Là cái trò chơi văn, giỡn chữ ồn ào, huyên náo ở chợ búa, ở quán nước và ngay cả tại các giảng đường, tu viện, học viện!. Không biết khổ từ đâu đến, thì làm sao diệt khổ. Một bọn khác, cũng không còn tu học chính đính, hành trì giới luật nghiêm túc được nữa bèn chứng tỏ kiến văn, sở học của mình, muốn giải thích cả số lá vô lượng, vô khả lượng trong rừng cây kia. Chúng muốn vượt qua cả Như Lai! Những điều Như Lai im lặng, không nói vì thấy vô ích, vô bổ, phù phiếm thì chúng lại huyên thuyên giảng nói, không biết đâu trúng, đâu trật; chẳng biết đâu là sở tri hữu dụng và đâu là kiến tri chỉ để lòe đời, bịp đời! Chúng họp bè, kết phái, lập tông… để tự giương danh mình, giải thích giáo pháp của Như Lai bằng cái kiến văn đựng trong cái vỏ ốc, vỏ hến ngu si, tối tăm nhưng đầy kiêu căng và khoa đại của chúng! Có bọn thì thấy giác ngộ, giải thoát, giới luật khó quá nên trở lại với bà-la-môn giáo thời sa đọa là luyện chú, luyện bùa, cúng sao giải hạn, trục vong, vớt vong, đọc mật chú, thần chú, để chữa bệnh kiếm tiền, để giúp việc mua may bán đắt, thăng quan tấn chức, lắm vợ nhiều con, được danh đoạt lợi. Chúng còn lấy cái bí bí, mật mật ấy… để dẫn dắt mọi người đến nơi giác ngộ, giải thoát! Cho đến, chúng còn có khả năng siêu nhiên là dẫn dắt thần thức người chết (chưa tu tập) đến các cảnh trời và cả Niết-bàn nữa! Có bọn chứng tỏ ứng hợp với thời đại, đã lấy kinh tế, chính trị, xã hội, khoa học, sinh học, lý luận học, vũ trụ học, thiên văn học, địa lý học, số học, toán học, cả triết học, thiền học, cả thơ và cả văn để giải thích giáo pháp của Như Lai! Bọn chúng nói chỉ để mà nói, và cũng không biết mình đang nói về cái gì nửa, khoe mẽ ta đây là học giả, là bác học nhưng năm giới cũng không giữ được, thậm chí, một giới cũng không giữ được – nói gì đến định, đến tuệ, đến tuệ giải thoát! (Tóm lại: không được bám víu vào bất cứ gì cả. KHỔ từ: ( sự bám víu cái tôi và cái của tôi mà ra, từ cái nghĩ cái tưởng mà ra, tưởng được mà không được gì cả, là: Bịnh tâm linh ).Giáo pháp của như lai rất riêng biệt, biết khổ từ cái nghĩ của mình mà ra, và tự mình dùng trí tuệ soi xét diệt khổ. Những gì nghe thấy mà tự mình không kiễm chứng được, không thấy mình bớt phiền não thì không phải của NHƯ LAI. 1. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó là truyền thuyết. 2. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó thuộc về truyền thống. 3. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó được nhiều người nhắc đến hay tuyên truyền. 4. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó được ghi lại trong kinh điển hay sách vở. 5. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó thuộc lý luận siêu hình. 6. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều đó phù hợp với lập trường của mình. 7. Chớ vội tin một điều gì khi điều đó được căn cứ trên những dữ kiện hời hợt. 8. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy phù hợp với định kiến của mình. 9. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy được sức mạnh và quyền uy ủng hộ 10. Chớ vội tin một điều gì chỉ vì điều ấy được các nhà truyền giáo hay đạo sư của mình tuyên thuyết. Tuy nhiên, đức Phật không bác bỏ các điều được các nhà truyền giáo hay các đạo sư khác tuyên thuyết. Đức Phật chỉ dạy mỗi người nên tiếp nhận chúng bằng sự nhận thức đúng đắn và được soi sáng bằng trí tuệ. Nếu khi tiếp nhận, thực hành theo mà thấy tâm mình không dấy khởi tham lam, sân giận, si mê, giúp mình tỉnh thức thì những lời đó nên tin. Nếu khi tiếp nhận, thực hành theo mà thấy mình phiền não, tham-sân-si dẫy đầy thì chúng ta nên từ bỏ những lời dạy đó vì không thật sự lợi ích cho mình và cho người khác./. Niết bàn : https://phatphapungdung.com/the-buddha-cuoc-doi-duc-phat-thich-ca-121939.html

  9. 🌺Hiếu Thảo Cha Mẹ là Đệ Nhất Đức,Đệ Nhất Thiện🌺Tu là Cõi Phúc,Tình là Dây Oan🌺Yêu là Khổ❤🖤Ái Tình là Gốc Rễ của Khổ Đau,Sanh Tử🌺🖤Người Buông Bỏ Được Ái Tình Mới Là Người Khôn Ngoan,Giác Ngộ🌺
    🌺Phật ở Đâu Xa,Phật ở Tại Lòng Ta🌺🖤Ma Ma Phật Phật Cũng Tại Ta,Phật Ma Khác Nhau Chổ Chánh Tà🌺
    🖤Ma,Quỷ,Thần,Thánh,Tiên,Phật,… là Có Thật nhưng "Ma Não,Tâm Ma – Tham Sân Si Mạn Nghi Ác Kiến Thân Kiến Biên Kiến"trong Tâm của Chúng Ta Còn Nguy Hiểm Hơn và Khó Chế Ngự Hơn Ma,Quỷ bên Ngoài Nhiều🌺🖤

  10. Tu đâu cho bằng tu nhà. Thờ cha kính mẹ mới là chân tu.
    Phật tại gia là cha mẹ hiện tiền.
    Cứ trả hiếu cho cha mẹ trước đã. Trời Phật có mắt. Còn hơn cúng dường cho những kẻ mặc cà sa làm chuyện yêu ma đâu đâu cũng có

  11. Phải nghe thông tin hai chiều, có thể có sự việc hoạt không thể có sự việc, mọi việc có thể do vấn đề gì đó có thể tạo nên để hại người vì không nghe Theo một chỉ thị cấp trên, thông tin phải rõ ràng tên người bị hại, chùa tên gì ở đâu phải cho biết địa chỉ rõ ràng lúc đó ta mới tin, không thì mắc bẫy bọn phá hoại.,.

  12. Vậy là quá rõ : bọn lừa đảo gài bẫy tình tiền ( con Giang giả vờ công đức suông nên thày tưởng bở ) qua con Giang chúng chọn địa điểm giao tiền ở nhà nghỉ để tống tiền lại thày đó thôi . Thày mất cảnh giác hay cũng bị ma tình nó ám ảnh nhỉ ???
    Cơ quan chức năng sẽ làm rõ .

  13. Làm bậy cho chúng nó tống tiền , cũng nên tổng cổ tên trụ trì ra khỏi chùa , làm ô uế của Phật , đồ tu hủ…

  14. Chết rồi,cái mặt nà y kg thể là thầy mà chỉ là tên…ma cô thôi, dại gái là phải vậy thôi, saunày có chăn Vịt cũng kg ai dám mướn vì… sợ lấy Vợ của ng ta!

  15. Tại con đỉ nầy nó nứng lồn rủ thầy nắc thì phải nắc, ko nắc nó quậy làm sau tu đc, thôi thì vừa nắc vừa tu vậy, cho đời thêm vui ,vs sứơng,

  16. Tới nữa clip kia sư lừa đảo tiền nuôi gái… (Minh trọc) còn clip này sư chơi gái nữa. Bắt cho hết bọn lừa đảo tu trá hình này đi, nếu ko con sâu làm sầu nồi canh

  17. 1 trong 4 điều Y Cứ : 1/ là…. Y Pháp Bất Y Nhân…. tức là Y Cứ vào Giáo Pháp của Phật mà Tu Hành , kg nương tựa , chấp mắc vào người . Cho dù ng đó là ng Xuất Gia mà Ta hằng tôn kính . Nếu kg , rồi đến 1 lúc nào đó " Thần Tượng " của Ta sẽ Trần Tục như Ai & Ta suy sụp , chán nản , khởi Tâm ghét Tăng Ni bỏ Chùa bỏ Tu , lìa xa Đạo Giải Thoát Tử Sanh & khi Quỷ Vô Thường chợt đến , Tâm Ta sẽ Chiêu Cảm tức thời Tam Đồ Ác mà Thọ Sanh . Thật đáng thương cho Ta . ADIĐAPHÂT

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *